29 abril 2010

"Moderado" y "radical"

Alerta con algunas etiquetas políticas

  • MODERADO: Concepto que suele contaminarse de partidismo. Proclamar moderación y situar al adversario en la “radicalidad” es un todo uno no exento de subjetividad, porque las cartas pueden repartirse desde un determinado ángulo ideológico. Además hay radicales (que buscan la raíz de los asuntos) no "radicales". Por eso, trazar un plano de la moderación es mucho más difícil de lo que parece, aunque seguramente plasmaría, en la connotación habitual de los términos, la existencia de un menor número de personas radicalmente moderadas que moderadamente radicales.
    En la política y en la comunicación es necesario compatibilizar los principios con una mayor capacidad de diálogo y de integración. Poner límites a la propia ideología, por muy convencido que esté uno de que es la adecuada. Porque cuando lo ocupa casi todo no respeta casi nada...
    … Y tener la ética, que debiera ser elemental, de rechazar o apartarse de quienes corrompen las ideas con la violencia. Vengan de donde vengan.

  • RADICAL: Hay muchas formas de radicalismos, pero algunos se hacen más visibles en los medios, y otros pasan más inadvertidos. por ejemplo: ¿oponerse a la prohibición de las bombas de racimo era o es un signo de radicalidad? ¿Qué es radical, retirar una estatua de Franco o no retirarla?

Saber más:


  • ¿Influyeron intereses empresariales (TDT) en estos dos titulares?
    "Zapatero responde al aluvión de apoyos con un discurso radical contra los poderosos" (El País, 20-9-09)
    "Zapatero sortea el asedio atacando por la izquierda" (Público, 20-9-09)

21 abril 2010

"Evolución" y "reconciliación" (1975)

Extracto de dos textos del año en que murió Franco

1. De un artículo de Fuerza Nueva (31-5-75), titulado "Reconciliarse, sí; pero no con el error" y antetitulado "Es el que ofende el que debe solicitar el perdón".
"¿Quién tiene que reconciliarse con quién? Parece que lo que ha pedido la Conferencia Episcopal es que los vencedores nos reconciliemos con los vencidos. ¿Y es esto de aplicación para la verdadera Justicia? (...) La reconciliación no debe partir del justo, sino del injusto (...)"

2. Fragmentos de un artículo titulado "Cobardía moral", en ABC 20-5-75, firmado por Luis María Anson.
"En la España política se escucha ahora, cada vez con más frecuencia, el balido interminable de los corderos y el estruendoso revoloteo de las gallinas. Hay también como un rumor de ratas que abandonan la nave del Régimen. La cobardía moral se adueña día tras día de nuevos sectores de nuestra clase política (...)
"Sin compartir sus ideas, proclamo mi admiración por los franquistas y los falangistas que en la actualidad continúan defendiendo, dentro de la lógica evolución de los tiempos, aquellos principios por los que pelearon bravamente en la guerra y en la paz"
"Está claro que el país necesita, dentro de la prudencia política, una evolución sin pausa y ya con alguna prisa para no perder el último vagón del tren europeo. Pero ni la evolución ni la apertura consisten en hacer almoneda de aquello en lo que se cree para pasarse al enemigo con armas y bagajes".
"Aun a riesgo de ser lapidado sin piedad por los extremistas de izquierda, quiero afirmar que a los vencedores de entonces no se les puede exigir, sin caer en la demencia política, que pidan perdón por haber ganado la guerra. Sólo los cobardes podrían avergonzarse de aquellas banderas que se cubrieron de sangre y de gloria en los campos de batalla. Ciertamente es necesario superar la guerra civil (...)
"La teoría del borrón y cuenta nueva plantearía de nuevo la fractura nacional. No hay otra política inteligente de futuro que aquella que parta de lo actual para andar un camino de evolución sin lesionar, sin arrollar, a los que lucharon tantas veces con heroísmo para sacar al país del caos republicano de 1936 (...) Por eso estamos necesitando con urgencia denunciar a esos medrosos a los que se les fue la sangre a los zancajos, e iniciar una campaña para extirpar de raíz la cobardía moral que asfixia hoy a una parte considerable de la clase política española".

Saber más:

  • Anson, entrevistado en la revista Reconquista, de "pensamiento militar" (septiembre 1982)
"El marxismo ha establecido una estrategia revolucionaria a largo plazo, cuya finalidad última es subvertir el orden social de Occidente. Para ello, ha emprendido en España tres acciones paralelas y simultáneas en el tiempo: proletarizar la clase media, descristianizar el pueblo y desprestigiar a las Fuerzas Armadas. Cuando se consigan totalmente estos fines no habrá ningún impedimento para implantar una república socialista más o menos soviética".
  • En febrero de 1998, Anson fue entrevistado en profundidad en Tiempo
"La cultura de la crispación existió porque no había manera de vencer a Felipe González con otras armas".
"González ganó tres elecciones por mayoría absoluta y volvió a ganar la cuarta cuando todo indicaba que iba a perder. Hubo que elevar la crítica hasta extremos que afectaban al propio Estado. González bloqueaba algo vital en una democracia: la alternancia. Si González llega a ganar las elecciones del 96, con la bonanza económica no hubiera habido quien lo echase del poder hasta el 2004. No salimos de cuarenta años de Franco para entrar en treinta años de González".
"La capacidad de comunicación, la fuerza política, la habilidad extraordinaria que tuvo siempre González hizo darse cuanta a muchas personas, yo era una de ellas, que era preciso que concluyera su etapa".
"González era un hombre con una potencia política de tal calibre, que era necesario llegar hasta el límite".
"Al final se ganó por punto y medio...Se estuvo muy cerca del fracaso".
"Al subir el listón de la crítica, se llegó a tal extremo, que en muchos momentos se rozó la estabilidad del propio Estado. (...) tenía razón González cuando denunció ese peligro..., pero era la única forma de sacarlo de ahí".

Otros puntos de vista:
  • "Olvidemos para siempre aquella lucha entre hermanos, que ganamos nosotros" Viñeta humorística de Martínmorales, de 1976
  • Para el periodista y ensayista Francesc Marc Álvaro en su libro "Els assasins de Franco" (L´esfera dels llibres 2005) la reconciliación "no se produjo porque nadie reconoció responsabilidades políticas y nadie pidó perdón" (traducido del catalán).
  • En Argentina (diciembre de 1990) se concedió un indulto a ocho militares y a cuatro civiles, entre los que se encontraba el dictador Jorge Videla, hoy condenado a cadena perpetua. Se decretó con la teoría de "generar condiciones propicias" para lograr "la reconciliación definitiva de los argentinos". Videla se expresó así (Navarra Hoy 31-12-90): "aún queda pendiente un pleno desagravio institucional".

    20 abril 2010

    Catalán y castellano: su respectivo marco legal denota uno ideológico

    "El deber de conocimiento de la lengua catalana no puede ser entendido como obligación jurídicamente exigible con carácter generalizado".

    Fundamento Jurídico Conclusivo del proyecto de sentencia del Tribuna Constitucional, (tomado del País, 18-4-10)

    "El castellano es la lengua española oficial del Estado. Todos los españoles tienen el deber de conocerla y el derecho a usarla".
    "Las demás lenguas españolas serán también oficiales en las respectivas Comunidades Autónomas de acuerdo con sus Estatutos".

    Constitución Española

    Saber más:
    • Josep M.Muñoz, director de la revista ´L´Avenç´ aludió en la Vanguardia (25-12-09) a "esa España que no puede admitir algo tan básico como que la lengua catalana debe tener los mismos derechos que el castellano (...)".

    16 abril 2010

    Discursos para otro nacionalismo

    "Nacionalismo cívico en el siglo XXI", mesa redonda en Pamplona organizada por el PNV de Navarra, dentro de su proceso reflexivo "Think Gaur Nafarroa". Intervinieron José Ignacio Pérez Iglesias, Txema Montero y Goyo Monreal

    Pérez Iglesias, catedrático de fisiología, se mostró crítico con el discurso del Gobierno Vasco y del PNV en los últimos años, como si la existencia de la nación vasca fuese compartida por toda la ciudadanía, dijo. El discurso político no debe ir dirigido sólo a la propia clientela, sino al conjunto de la sociedad.
    Para el abogado y ex miembro de Herri Batasuna, Txema Montero, "uno de los dramas del mundo moderno es la unicidad", que además por su propia lógica genera bipolarización. Reclamó que el nacionalismo del siglo XXI escape de esa "trampa". "La pluralidad es el hecho más distintivo y llamativo que los vascos podemos tener" dijo. Ve cansancio y hartazgo social en la cuestión territorial, y se preguntó si debe morir la "causa nacionalista" para dar lugar a una "causa nacional", pactando un mínimo común denominador de aspiraciones. Para Montero hay restos etnicistas de nacionalismo sabiniano no apto para gestionar la complejidad social ni para tejer un discurso comprensible y atractivo. El éxito fundacional del nacionalismo fue conectar con las redes sociales, indicó, para reclamar a continuación un proceso de reflexión interno al PNV.
    Según Goyo Monreal, catedrático de historia del Derecho, el nacionalismo va perdiendo posiciones en la confrontación de ideas en cuestiones "elementales" como la defensa de la existencia de Vasconia. Dijo que el Estado no avanza en la aceptación de las minorías, sino que retrocede. Recordó cómo el navarrismo antes no ponía en cuestión el carácter vasco de Navarra, pero que durante la dictadura y transición reformista se produjo este cambio, al que también contribuyó la hegemonía en Navarra del nacionalismo de HB. Y afirmó que las identidades pueden ser complementarias, lo que me hizo recordar la siguiente frase: "hoy los ciudadanos necesitamos más de una identidad: si puedes tener dos ¿por qué conformarse con una nación?", de Stéphane Dion, ministro de relaciones entre gobiernos de Canadá entre 1996 y 2003, publicada en La Vanguardia (2-12-03).
    Para Monreal, que dijo que en política es básica la relación de fuerzas, "posiblemente el federalismo asimétrico sea la única solución para la cuestión vasca".

    Saber más:
    (Sobre el PNV) "no le podemos pedir que deje de ser nacionalista como al socialismo no se le puede pedir que deje de ser igualitarista".Txema Montero, en El País, 3-5-09.

    "Si cuando alguien le saluda a otro y le dice en euskera "egunon" y el otro le responde "ya empezamos" no es posible no ya un diálogo sino siquiera un principio de aproximación previo al diálogo".Txema Montero, en Diario de Noticias de Álava, 4-5-09

    "Una sociedad democrática no puede admitir en su seno actitudes de intolerancia como el terrorismo. No se trata de una cuestión de ideologías políticas; es algo previo a la confrontación de ideas y de proyectos. Es una tarea de toda la sociedad".Pedro Miguel Etxenike, físico, exconsejero del Gobierno Vasco en tiempos de Garaikoetxea, en El País, 3-5-09

    "No es posible fundar un sistema político en el siglo XXI basado en la idea de que a cada nación le corresponde un Estado y cada Estado debe basarse en una única nación".
    Antonio García Santamases, catedrático de Filosofía Política de la UNED, en la revista El Ciervo, donde aboga por "un sistema constitucional que acepte que somos una nación de naciones".

    "Euskadi, como país nacionalista, no existe. Es una ficción que hemos inventado los nacionalistas. Euskadi es la suma de los vascos que vivimos aquí. Euskadi es la suma de los vascos que vivimos aquí, y eso sí es real. Los vascos somos la Euskadi real".
    Andoni Unzalu (El Correo, 27 de julio de 2001, citado en el libro Concordia civil en Euskadi, Icaria 2004)

    "En sociedades complejas de patriotismos múltiples, la regla de oro de un intelectual es antes de nada criticar el nacionalismo propio"
    Gay Laforest, ex presidente del partido nacionalista Acción Democrática de Quebec, profesor de Ciencias Políticas en El País (11-6-09)
    • ¿Y el regionalismo navarro en clave crítica? Ya en los setenta se apeló a la confusión entre cultura y política vasca. Además de ser un argumento reversible (el euskera, por ejemplo, necesita como todas las lenguas política lingüísitica), en parte por el efecto perverso y traumático de la violencia etarra, con esa misma confusión, el llamado navarrismo ha acabado generando una reticencia en distintos grados ante las manifestaciones culturales vascas en Navarra. Lo que en los setenta se consideraba algo propio, hoy parece, en un grado superior, en determinados sectores, importado.

    15 abril 2010

    ¿Qué le pasa a una parte de la izquierda con el castrismo?

     

    ¿Acaso no es posible estar contra el bloqueo y contra el régimen castrista? ¿Por qué a Fidel Castro en España se le ha calificado tan poco de dictador, y se ha hablado en cambio de "líder cubano" "mandatario" o a veces incluso de "Fidel" a secas? ¿Se recuerda cómo en el franquismo se denunciaban injerencias e intromisiones que ofendían la dignidad nacional? ¿Qué ocurriría si en cada asunto humanitario se esgrimiese la no "injerencia"?







    Saber más:


    • Preguntaron al coordinador general de Izquierda Unida, Cayo Lara en El País (16-2-09):

      - ¿Por qué defiende Izquierda Unida la dictadura en Cuba?

      - "Bueno, hay un concepto de dictadura... Es un modelo que los cubanos se han dado después de una revolución de 50 años. Los cubanos son los que tienen que decidir qué modelo quieren.

      - ¿Con elecciones democráticas o cómo?

      - Ellos tienen elecciones, sólo que con partido único (...)

      Ver entrevista completa



    • Le preguntaron a Fidel Castro hijo en La Vanguardia (7-6-04):
      "¿Veremos un día a los cubanos ir a votar entre varias opciones políticas?"
      "Pudiera ser, o pudiera no ser" fue el inicio de su respuesta, en la que afirmó también que "no hay modelos universales, definitivos e inmanentes".


    • La edición española de la revista FP publicó en 2007 un debate sobre Castro. El análisis favorable de Ignacio Ramonet omitía cuestiones muy graves. Ramonet saldaba la cuestión de los derechos humanos con el consabido y tú más dirigido a Estados Unidos, y diciendo que hay 30.000 médicos cubanos que trabajan gratuitamente fuera de Cuba. Nada sobre la ausencia de libertades políticas, de medios de comunicación plurales. En definitiva, ni un atisbo de crítica a la falta de democracia, por parte de un teórico crítico del pensamiento único. Todo muy revelador, como cuando Ramonet vaticinaba que después de Castro quedará el sistema. En las postrimerías franquistas también se decía “después de Franco, las instituciones”, para tranquilidad o acongojo del personal. en definitiva, más que contraanálisis, doble moral.
    Entrevista a Ramonet sobre castro en la Cadena SER (27-4-06)



    • "Defender la Revolución cubana es la primera tarea de cada periodista".
    Miguel Díaz-Canel, primer secretario del Partido Comunista de Cuba , en Periodistas-es, (9-5-08).

    Si sustituimos Revolución Cubana, y “Partido Comunista de Cuba” por “el Movimiento”, ¿cambiarían los partidarios y detractores de la afirmación?

    "En España aún tenemos dos herencias: la soviética, en el caso de la izquierda, y el franquismo y dictaduras como la de Pinochet, en la derecha. Y a veces el debate se hace sobre opiniones superficiales y sin muchos conocimientos. En este país ha habido una modernización económica, pero han fallado las educaciones cívicas, no se ha educado a la gente en las libertades".
    Julián Casanova, catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Zaragoza.


    "La insolidaridad hacia la lucha por los derechos humanos en los regímenes autoritarios comunistas es una larga tradición de la izquierda; es una de sus grandes vergüenzas. Es escandaloso que las personas que en Occidente gozan de la democracia se permitan criticar a otras que aspiran a lograr unos mínimos derechos".

    "La izquierda democrática, en el sentido más amplio y no sólo IU, debe hablar claro de una vez".
    Antonio Muñoz Molina, escritor.

    ¿Morir sin dolor o divorciarse complican nuestro modelo de desarrollo?


    Conferencia de Ramón Tamames, organizada en Pamplona por Jóvenes Demócratas de Navarra- Nafarroako Gazte Demokratak, dentro del programa de actos conmemorativos del 15º aniversario del CDN. Atención a la tesis de este antiguo miembro del PCE

    Para Tamames hay una serie de leyes como la de la Memoria Histórica, el divorcio, el aborto, "la eutanasia" (se refirió a la "ley de derechos y garantías de la dignidad de la persona en el proceso de la muerte" aprobada en el Parlamento andaluz) que a su juicio crean nuevas divisiones, nos hacen perder "mucha fuerza como país" y debilitan a la sociedad. Tamames citó como contraste a Estados Unidos con la "fuerza inexpugnable" de su bandera, o el papel del himno o del ejército, aunque admitió que cada país debe buscar su modelo.



    Saber más:
    • "Ese afán deslumbrante de propugnar la separación de la pareja -divorcio-, cual si se tratase de un mero ensayo de laboratorio, como esa perniciosa reacción liberadora de la mujer, ocultando el verdadero rostro de destrucción que conlleva en su seno, nos fuerzan a levantar aquí, una vez más, esa genuina bandera de la fe y del ideal". Pablo A. Lapuente Méndez, Fuerza Nueva, 10-5-80
    • "Un país sin divorcio es un país sin democracia" (reivindicación traducida del catalán)

    08 abril 2010

    Hambre: cuando el imperativo ético no impera y la sensación es de normalidad

    Decimos que la pobreza en el mundo es intolerable pero pensamos que es inevitable

    "Nuestra cotidianeidad está dominada por una espiral de consumo insostenible y por la sensación de "normalidad" de nuestra forma de vida, aunque sólo 1 de cada 6 habitantes del planeta vivimos así: somos unos privilegiados"

    Corina Mora, de la Plataforma 2015 y más en el informe "Para salir de la crisis PRIMERO LA GENTE", editado por esta entidad.

    Hace dos años esta periodista recordaba que las políticas económicas de los países ricos y acomodados influyen en la vida de millones de personas en el Sur. Debería obligarse a los primeros a contener sus intereses y los de sus transnacionales, como garantía de un bienestar mucho más repartido. En España todos los partidos con representación en el Congreso durante la anterior legislatura firmaron en diciembre de 2007 un Pacto de Estado contra la Pobreza, a instancias de la Coordinadora de ONGD de España, acuerdo que expresa el “imperativo ético, social político y económico de lograr el objetivo de erradicar la pobreza”.
    Para luchar contra esta desigualdad extrema se necesita apertura de miras, normalizando lo que debería ser normal, el derecho de los seres humanos a vivir con unas condiciones dignas, a disponer de oportunidades elementales. Eso es alta política.

    Saber más:


    Tal vez se discuta poco sobre la desigualdad internacional porque se ignora o se prefiere ignorar sus causas. ¿Hay más temor a saber que a desconocer?

    Blanca Diez Peña, vocal de comunicación de la CONGDE hasta abril de 2009, alertó hace más de un año sobre el riesgo de que las ONGD se conviertan “en elementos de amortiguación de los propios desajustes del sistema, en lugar de ser revulsivos para cambios profundos”. Lo hizo en un taller organizado por la Fundación Carolina.
    En el mismo encuentro el periodista Juan Antonio Sacaluga, afirmó: “la trivialización es rigurosamente incompatible con la comunicación para el desarrollo porque éste implica la conexión de numerosos factores”. Por eso, según Sacaluga “el desarrollo no es un buen terreno de confrontación partidaria, no resulta un asunto recurrente en tertulias radiofónicas o televisivas”, entre otras razones porque “no resulta políticamente correcto despreciar el esfuerzo que se hace en pos del desarrollo”, aunque de hecho “los más pobres no suscitan pasiones”.


    02 abril 2010

    "Métodos más crueles"

    “Todos los países que luchan actualmente contra el terrorismo deben sopesar cuáles son los métodos aceptables para combatir el terror (...) Los métodos deben ser no sólo más eficaces, sino más firmes, si se quiere, más crueles, y preventivos, para evitar atentados terroristas”.

    Dmitri Medvédev, presidente ruso, tomado de Diario Jaen.es con fuente de EFE.

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    Foto, de wikipedia

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    • "El diario The New York Times reveló el jueves que el departamento de Justicia, bajo el mando de Alberto Gonzales, había sostenido que ciertos métodos de interrogatorio como golpes en la cabeza, simulación de asfixia o la estancia en temperaturas heladas no son trato cruel, inhumano o degradante".

    El País (6-10-07): "Los demócratas anuncian una investigación sobre las torturas de la CIA"

    Diario de Noticias (20-9-09)

    • El "plan secreto de Cheney" permitía a la CIA capturar y matar a miembros de Al Qaeda" Diario de Noticias, 14-7-09 citando como fuente a The Wall Street Journal.
    • "Se está gestando una nueva y peligrosa agenda en la que los gobiernos usurpan el lenguaje de los derechos humanos para, en su nombre, redefinir incluso la tortura para hacerla admisible". Amnistía Internacional. Informe 2005. El Estado de los Derechos Humanos en el Mundo.
    • "Putin" propone "aniquilar" a los terroristas" Titular en Diario de Noticias (8-7-03)